Тенёта Иктоми | Блог

 
Выкатывание порчи яйцом

Выкатывание порчи яйцом...

Зажигаем свечу. Катаем яйцо и читаем заговор: На Море – Окиане, На острове на Буяне, Сидит красна девица, Стройна, как деревце, Сидит Зоря вышивает, Да отговаривает: От колдуна, от колдуницы, От виритника, от виритницы, От завистника, от ненавистника, От двоежоного, от троежоного, От всякого лихого, от взгляда дурного, От девки беспутной, От бабы простоволоски, От черноглазого, от кареглазого, От однозубого, от двоезубого, От того, что без зубов, От мужика лихого, От дурня печного, От всякого неумехи, От пустобреха – потехи, — Отговаривает – приговаривает Силой – силищей, тремя сестрицами: Вода – водица, Дана, сестрица, Силы мне дай, от лиха защищай! Смой – сполощи все призоры, все переполохи, Всякий неугомон – пойди вон! Дана водица! Как ты омываешь Желтые песочки, крутые бережечки, Так же омой тело белое, Душу ярую, дух – то бояр! Сполощи – убери, что в прошедшем найдёшь злого, чёрного, нехорошего! Яр Огонь, Батюшка! Распери крыла, во сто зол – зола! Во сто крат добро – распери крыло! По дому огня войди в Род мой (или имя человека кого выкатывают) сила ярная! Яр огонь, Батюшка! Опали вокруг не пусти недуг! Ты спали, убери, что в прошедшем найдёшь Злого, черного, нехорошего! Яйцо – Колород! Божий Зарод! С тебя мир зарождался, С тебя мир зачинался! Ты в себя скатай – Собери силы могучие, земляные, силы ладные! Ты в себя забери, что плохого найдёшь. Сними – скатай, мир заново начинай! Гой! Да буди мои слова крепки да лепки, Крепче – лепче камня — алатыря, Меча богатырского, клея осетрового! Гой! Берете стеклянную или пластиковую прозрачную емкость, например, стакан или обрезанную пластиковую бутылку 1,5 — 2 л, наливаете в нее на 2/3 воды и разбиваете в нее яйцо так, чтобы желток был целым. Обратите внимание, какие объекты проявились в воде из белка и желтка (стрелы, пузырьки, домики, шарики и т.д.). В будущем задача, чтобы после выкатки яйцом такие объекты больше не появлялись. Обязательно поблагодарите яйцо за принятие им родовой грязи в себя (проявление вежества). Берете любой нож (лучше обрядовый) и режете крестом желток, размешиваете его в емкости. Выливаете содержимое емкости в канализацию, хорошо моете нож и емкость. Емкость использовать ТОЛЬКО для очищения! Не применять в быту. В конце обязательно поблагодарите Богов и Предков за помощь. Вначале выкатывайте в день по 3-7 яиц по самочувствию, в дальнейшем — по 1-2 яйца за один день через интервал (для отдыха) 2-7 дней по самочувствию. Пока не почуете что уже достаточно. Умойте после очистки яйцом 3 раза руки и лицо (вода убирает лишнюю информацию и возникшие боли в руках): 1 раз – от Нави очищаясь – смывая худое прошлое, 2 раз – от Яви – от дурных чувств настоящего, 3 раз – от Прави – будущее исправляя. ТОЛКОВАНИЕ БЕЛКА Мутные столбы Иногда в стакане можно наблюдать как будто своеобразные мутные столбы, получившие название «кармические столбы». Это значит, что для снятия порчи надо поработать над исправлением грехов предков. Белковые колпаки Рассматривая стакан с яйцом можно увидеть своеобразные белковые колпаки. Колпак сверху над желтком означает, что порча блокирует творческий потенциал человека. Колпак снизу — ограничение финансовой энергетики: человеку трудно устроиться на работу, ему вечно не хватает денег. С другой стороны — это означает бесплодность, импотенцию и фригидность. Белковые столбики Часто порча- бахрома медузы тянутся белковые тонкие столбики или паутинки. Это признаки порчи, но с ними легко бороться. Столбик или несколько, напоминающие бахрому медузы означает, что на человека наведена порча на грусть, неудачу в семейной жизни, неудачи. Судя по этим столбикам, порча — средней тяжести, которая будет «мучить» человека около года, потом эта энергетика развеется. Белковая паутинка Вариант, когда столбики выглядят как тончайшая паутинка, означает, что порча наведена не профессиональным колдуном, скорее всего, это человек, только начавший осваивать черную магию. Такая порча является легкой, и через год от нее не останется и следа. А вот, тому, кто навел эту порчу — не посчастливиться: по закону, весь негатив возвращается, а в данном случае — с 3-х кратной силой. Белковые сферы Порча, заключенная в подселении каких-либо сущностей, вытягивающих жизненные силы из своей жертвы можно увидеть в картине, когда желток заключен в белковую «сферу». Если подселенцев несколько, то столько же сфер будет. Если белковая сфера имеет вид какого-то животного (например, жабы или рыбы), это говорит о подселении мертвого животного. Белок в виде нитей с пузырьками Бывает, Порча белок с пузырьками что на человека совершено несколько заговоров. Об этом свидетельствует белок в виде нитей (сколько их, столько и заговоров) с пузырьками сверху. Толщина нитей (их распушенность) указывает на силу наговора. Что чувствует человек? На него внезапно обрушиваются неудачи, болезни, которые часто не могут диагностировать доктора. Черный белок — порча на смерть Если в белке присутствуют черные вкрапления — это значит, что в ритуале использовалась могильная земля, а порча наведена насмерть. Кто способен на такое? Завистливый, человек, который думает, что у него что-то отняли, он желает вообще сжить свою жертву со свету. Разрушительная программа этой порчи запускается на 21-й день и в течение 365 дней может свести в могилу. ТОЛКОВАНИЕ ЖЕЛТКА Разорванный желток Желток выглядит разорванным на несколько частей — это говорит о том, что у человека были тяжелые удары от недругов. Желток в тумане Если желток и белок выглядят как будто в тумане — это значит, что были проведены небольшие заговоры непрофессиональным магом, которые без остатка снимаются за несколько сеансов. Кровь на желтке Ритуал наведения порчи может быть сделан на крови: человеческой или животного, понять это можно, видя кровавые включения возле желтка. Желток выглядит сваренным с черными точками Порча на смерть «говорят» белковые столбики с пузырьками и черными точками, при этом желток по окружности выглядит сваренным, а в середине — пятна серого или зеленого цвета. Заказчик этого ритуала из ближайшего окружения, желающий не только смерти, но и жаждущий мучений своей жертвы. Желток выглядит сваренным Если завистник не желает смерти своей жертвы, а хочет превратить его жизнь в сплошные мучения, тогда желток по краям будет выглядеть как сваренный, при этом его окружают белковые столбики с пузырьками. Если на желтке есть пятна серого цвета или зеленоватые, возможно — бурые, а столбики отсутствуют — это расшифровывается аналогично (жизнь превращают в сплошное мучение). Если столбики отсутствуют, а весь желток имеет вид сваренного, значит, на человека наведен такой особый вид порчи, при котором он нигде и никогда не будет себя чувствовать свободным. Его будут преследовать ощущения замкнутого пространства, закрытой клетки, ничего не будет радовать: «только, как волку, выть хочется» Желтая нить от желтка Порча, Порча самоубийцы которая ведет к раковым заболеваниям — это подселение мертвой души внезапно погибшего человека, который умер в несчастном случае, был внезапно убит или убил себя сам (самоубийца). Энергетическое поле жертвы чувствует чужую энергетику, пытается отторгнуть ее, что и приводит к онкологическим заболеваниям. В стакане об этом скажет тянущаяся желтая нить, идущая от желтка и, в верху стакана, заканчивающаяся желтым пузырьком. Иногда в форме этого пузырька просматривается форма больного органа. Лицо в стакане Колдуна черной магии можно определить по четким фигурам. Можно рассмотреть характерные черты лица, проводившего ритуал....

Полотно для вопрошения рун. Соответствие Девяти Мирам.

Полотно для вопрошения рун. Соответствие Девяти Мирам....

ПРЕДВАРИТЕЛЬНО: кратко о сути девяти миров. Схему легко использовать как в мантике, так и в магии рун. Условная аналогия. Представим, что предстоящее событие (или цепь событий) — это нечто материальное, что требуется изготовить вручную. Например, меч. В таком случае: ХЕЛЬ — руда, из которой выплавляется железо. Все происходящее имеет причины, корни и предпосылки. СВАРТАЛЬВХЕЙМ — процесс ковки и придания куску металла нужной формы. Зная причины, можно направить события в нужное русло. ЛАЙТАЛЬВХЕЙМ — процес заточки и украшения (нанесение узоров, надписей, золочение и т.д.) Внимание к деталям, оптимизация происходящего. АСГАРД — освящение меча, наделение его именем и магической силой. Ничто не творится без участия высших существ. МУСПЕЛЬХЕЙМ и НИФЛЬХЕЙМ — инь-янский баланс, качество стали в параметрах «гибкость (упругость, мягкость) — жесткость (хрупкость, твердость)». Пассивные и активные составляющие. ВАНАХЕЙМ — физические размеры клинка. Любое событие обладает некой значимостью. ЙОТУНХЕЙМ — размер и устройство крестовины (гарды). Что бы ни происходило, всегда стоит уделить внимание защите. МИДГАРД — собственно меч. Результат взаимодействия всех восьми векторов. _________________________ Подробнее о мантике при бросании рун на расчерченное полотно. Прежде всего заметим, что не станем рассматривать перевернутое положение рун. Именно потому, что речь идет о разбрасывании рун на полотне. Тому есть причины; не стану углубляться в дебри, а просто приведу цитату: «… Во-первых, при разбрасывании или рассыпании плашки могут лечь набок или под самыми невероятными углами, что несколько затрудняет попытки определить, в прямом положении легла данная руна или в обратном. Во-вторых, если рассмотрение обоих положений рун – как прямого, так и обратного – входило в намерения тех мастеров древности, которые создавали гадательные системы на основе Старшего Футарка, то едва ли в руническом строе возникло бы столько симметричных знаков… » И еще. В англосаксонском Футорке есть руна (пятнадцатая), идентичная по начертанию «прямой» ALGIZ и СОВЕРШЕННО ДРУГАЯ руна (тридцатая), идентичная ALGIZ «обратной». Очевидно, ни о какой никакой инверсии здесь речи быть не может. Итак, полотно для вопрошения рун разбивается на девять секторов в соответствии с девятью мирами скандинавской космогонии. Горизонтальная плоскость. Центральный кружок обозначает МИДГАРД, срединный, материальный мир, «реальность, данную нам в ощущение». Любое движение, происходящее здесь, есть равнодействующая всех сил, движений и энергий остальных восьми миров. Верно и обратное: любое событие в Мидгарде отражается на состоянии окружающей вселенной. Поэтому руны, выпавшие в этом секторе, являются главным ответом на вопрос эриля, являются базовой комбинацией, которую следует толковать, исходя из того, какие руны легли в прочих мирах. Руной, наиболее точно отражающей сущность Мидгарда, является JERA (урожай, результат, завершение цикла). Далее следуют четыре мира, располагающиеся в одной с Мидгардом горизонтальной плоскости, представляющие собой две полярные пары. МУСПЕЛЬХЕЙМ (KANO,огонь) и НИФЛЬХЕЙМ (ISA, лед) аналогичны китайским ЯН и ИНЬ и являются парой первичного созидания . Цитаты: «…сама вселенная зародилась там, где соприкоснулись в Мировой Бездне стихия Огня и Стихия Льда»; » Когда же повстречались иней и теплый воздух, так что иней тот стал таять и стекать вниз, капли родили от теплотворной силы и приняли образ человека, и был человек тот Имир…» Посему руны, которые легли в этих секторах, описывают движение и баланс энергетики «Янских» (мужских, активных) и «Иньских» (женских, пассивных) компонентов ситуации (состояния, процесса). ВАНАХЕЙМ и ЙОТУНХЕЙМ – пара, полярная неочевидно (очень по-разному трактуют эти миры разные рунисты). Но все же можно проследить некое противостояние Ванахейма, как мира органического изобилия и плодородия, и Йотунхейма, олицетворяющего магию, колдовство, некие нематериальные силы и энергии. Всякая сущность имеет как бы две составляющие – материальную и антиматериальную, «духовную» (весьма подробно эта гипотеза изложена в классической книге монаха-биолога Тейара де Шардена «Феномен человека»). Таким образом руны, выпавшие в этих мирах, говорят, соответственно, о процессах, происходящих на физическом и «оккультно-мистическом» планах. К примеру, если речь идет о человеке, Ванахейм обозначает его физическое тело, работающее по законам материальной Вселенной, а Йотунхейм — «эзотерическую» сторону человеческого бытия: взаимодействие с нематериальными сущности, Малым Народцем, с волшебной сущностью мироздания. Многими исследователями Ванахейм единодушно обозначается руной INGUZ – позволим себе согласиться. Йотунхейм же абсолютно очевидно ассоциируется с THURISAZ, как с главной руной группы волшбы (Troll-рун). К тому же THURISAZ обозначает непосредственно йотуна. Вертикальная ось. Высший мир вертикальной оси мироздания – АСГАРД, обитель богов. Обозначается, естественно, руной AS. На полотне символизирует движения духовного мира человека, и, может быть, вмешательство Самых Высших Сил в те или иные процессы. Индуисты и прочая сказали бы, наверное, что это верхняя чакра. Действительно, можно увидеть сходство вертикальной организации скандинавских миров с системой чакр. Параллели такого типа вообще очень любопытны и как будто подтверждают истинность сравниваемых концепций. Кстати, традиционно записанный Футарк чем -то напоминает Периодическую Систему…:))) но это я так, к слову. ЛАЙТАЛЬВХЕЙМ или АЛЬВХЕЙМ – мир света, мир светлых альвов, мир разума, мыслей, интеллекта, воображения. Здесь мы почти согласимся с трактовкой Медоуза. Разные источники описывают этот мир противоречиво и скупо. Некоторые ссылаются на легенду о Велунде, как о властителе светлых альвов, из чего можно заключить, что альвхейм – это еще и творческое начало, придание обычным вещам необыкновенных свойств. Короче говоря руны, изволившие выпасть в этом секторе полотна, описывают состояние «ментальной вселенной» человека и процессы, в ней протекающие. Обозначается Альвхейм руной SOWULO. ДВАРТАЛЬВХЕЙМ – это наша «сокровищница», наше подсознание, если мы говорим о личности человека. Это «кости мироздания», кузница, где выковывается настоящее, мастерская причинно-следственных связей, пронизывающих мироздание, если речь идет о процессе или событии. Это царство гномов, мир камня, расплавленного металла и постоянной созидательной работы. Я предпочел обозначить его руной EIHWAZ, символизирующей Иггдрасиль как ось, связывающую все Миры. Хотя PERTHRU – руна Норн, казалось бы, тоже вполне подходит… Самый нижний мир – ХЕЛЬ. Здесь живут самые примитивные, но самые мощные инстинкты. Их немного, но на них выстраивается весь сложнейший механизм человеческой психики (кстати, о чакрах:))). Здесь перед базовыми законами мироздания человек, птица, цветок и амеба равны. Это точка покоя, из которой возникает все и в которую все возвращается. Хель, в крайнем своем проявлении, безусловно, смыкается со своим двойником-антиподом — Асгардом....

Рунные талисманы — рекомендации к использованию рунических знаков

Рунные талисманы — рекомендации к использованию рунических знаков...

Руны идеально подходят для создания талисманов. Их внешний вид позволяет придать талисману эстетичную форму, а тот факт, что это магический алфавит, позволяет просто записать рунами магическое намерение и эта запись является сама по себе магическим актом. Действительно, археологи не раз находили подобные талисманы. Руны использовались часто в похоронных обрядах, их начертания наносились на оружие, чтобы дать оружию собственную магическую жизнь и силу, и так далее. Однако, вполне возможно использование рун в талисманах, построенных по современным принципам, например, в форме, принятой в кабалистической магии. Основная же форма рунического талисмана — просто вырезать или вытравить подходящие вашему намерению руны на предмете, объекте, на который накладывается заклинание. Ниже приводится перечень рун старшего Футарка и их наиболее часто используемое значение. Fehu — Используется для привлечения денег, дружественного отношения, для усиления нужных качеств.     Uruz — Хорошо использовать, принимаясь за рискованное предприятие.       Thurisaz — Используется для получения удачи в сомнительных делах или при сомнительном исходе дела. Нейтрализует врагов и противодействие вообще.     Ansuz — Прекрасно подходит для словесного творчества — проза, поэзия, произнесение речей.     Raido — Хороша для путешествия в безопасности, для понимания и принятия больших изменений. Используется для вызова духов и разговора с умершими, любой работы, связанной с предками, за исключением вопросов наследства.     Kano — Используется при гадании, для получения тайных знаний и для обучения вообще. Также приносит удачу и наделяет обаянием.     Gebo — Используется для гармонизации, устранения конфликтов.       Wunjo — Используется для получения покровительства и содействия старших (вышестоящих) лиц и помогает при сдаче экзаменов, прохождении тестов.     Hagalaz — Прекрасно подходит для мести, причинения неприятностей, разрушения отношений, порчи.     Nauthiz — Хороша для достижения успеха, для получения чего-то труднодостижимого, почти невозможного. Используется в приворотах для создания принуждения.     Isa — Используется для замораживания процессов в каком-то деле, для получения полномочий, на выборах.     Jera — Используется в садоводстве, для земледелия, вообще для улучшения роста растений, а также для счастья и покоя в доме. Например, в новогоднюю ночь вы можете начертить эту руну над притолокой входной двери вашего дома магическими чернилами. Вашему дому обеспечено счастье, пока чернила не выцветут или не сотрутся.   Eihwas — Обеспечит защиту от опасности, поможет преодолеть препятствия.       Perth — Используется в целительстве для ускорения выздоровления, в талисманах для здоровья вообще. Может быть использована для устранения препятствий любого рода.     Algiz — Используется для привлечения удачи, получения силы, защиты от зла.       Sowelu — Обостряет интуицию, проницательность. Используется в талисманах для гармонизации задуманного действия с судьбой. Используется в целительстве для активизации жизненных сил больного.     Teiwaz — Придает смелость и решительность, укрепляет дух. Эту руну наносили на оружие для придания оружию мощи и привлечения помощи богов. Используется так же для достижения победы в любой борьбе — юридической, физической, моральной. Используется в любовной магии.   Berkana — Используется в целительстве для ускорения заживления ран, просто для улучшения здоровья. Помогает в искуплении проступков и успокаивает беспокойные умы. Используется также для защиты дома от зла.     Ehwaz — Хороша для привлечения помощи богов, или вообще помощи из необычных, непредвиденных источников. Также, придает обаяние и способствует удачливости.     Mannaz — Помогает в экзистенциальных поисках, чтобы понять себя. Улучшает память, умственные способности. Привлекает помощь других людей.     Laguz — Используется для достижения положения в обществе, для создания зависимости других людей от себя. В любовной магии используется для удержания, связывания. Однако в любовной магии следует использовать с осторожностью, потому что именно тот, кто привязывает к себе этой руной, начинает терять интерес к партнеру. Может быть использована также для создания навязчивых идей. Inguz — Помогает завоевать влияние в обществе. Используется для достижения желаемого результата, для высвобождения скрытой энергии, активации резервов.     Dagaz — Используется для достижения успеха, особенно в материальных делах. Также может быть использована для изменения существующего положения вещей.     Othila — Применяется для получения наследства, получения хорошего брака или другого партнерства, и для улучшения семейных отношений.     (по книге D. Jason Cooper «Using the Runes»)...

Дед Мороз и Снегурочка — мифологические корни

Дед Мороз и Снегурочка — мифологические корни...

Образ Деда Мороза для нас привычен с детства. Но что мы знаем о его происхождении? Разумеется, однозначного ответа искать и не стоит. Подобно былинным героям, образ Деда Мороза со временем трансформировался – наслаивались друг на друга мифологические и исторические прототипы, менялись функции и внешняя форма. ...

Бог магов

Бог магов...

Продвижение в изучении древних искусств требует от нас знакомства с древними богами Северо-Запада. Мы не раз уже упоминали, что одно из принципиальных отличий древних нордических учений от современного христианства заключается в изначально присущей им магии: наши древние предки не проводили четкой грани между религией и магией как частями Учения. Более того, вполне возможно, этой грани вообще не существовало. Так, каждый языческий религиозный обряд содержит набор чисто магических действий, направленных к определенной цели, и, наоборот, собственно магическое действие представляется обращением к силе одного из богов. Таким образом, каждый жрец в древности являлся магом, и каждый человек, практикующий волшебные искусства, — служителем того или иного бога. Посему и рассказ об этих искусствах невозможен без рассказа о богах. Функциональный политеизм Политеизм древних учений — явление гораздо более сложное, нежели мы привыкли считать. Прежде всего необходимо отметить некоторую сугубо терминологическую проблему. Что означает самое слово “бог”? Наверняка мы видим сегодня нечто иное, чем древние хранители учения Северо-Запада. В Старшей Эдде, объединяющей тексты конца I — начала II тысячелетия от Р.Х., для обозначения языческих богов уже используется относительно поздний скандинавский термин gud, родственный англ. God, нем. Gott и т.д. Вот пример такого употребления: Dе drogo alla makter till sina domaresдten, hцgheliga gudar, och hцllo rеdslag… Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные… (Прорицание вёльвы) Однако известно более древнее северное слово reginn, или rogn, употреблявшееся, в отличие от позднего gud, только для обозначения языческих божеств (т.е. не применявшееся позднее для обозначения христианского Бога). На современные европейские языки древнее reginn переводится ныне как “божество” или “бог”, но это не совсем точное значение. Этимологически reginn/rogn означает скорее “Сила”, нежели “бог” в современном понимании. С другой стороны, почти наверняка это слово связано и с древним общеевропейским ri/rig/rex — “священный властитель, король, повелитель”. Далее, само многобожие древних учений, вопреки распространенному обывательскому мнению, отнюдь не является бессмысленным наследием диких времен; напротив, политеизм язычества — функционален, и является определенным достижением философской мысли древних. Действительно, учитывая древнее обозначение богов как “сил” (значение термина reginn), можно определить “многобожие” как “знание о многих силах” или “знание о многообразии Силы”. Таким образом, как раз современный христианский монотеизм оказывается упрощением, деградацией древнего политеизма, искусственным сужением эзотерического “кругозора”, выделением лишь одной “силы” из свойственного Мирозданию их многообразия. Функциональный политеизм северо-западной Традиции позволяет построить элегантную философско-магическую систему взаимодействия существующих в природе сил, и плодотворно эту систему использовать. Здесь мы коснемся лишь некоторых аспектов этой системы, необходимых для продолжения рассказа о волшебных искусствах. Одним из важейших элементов древнего учения является представление о трех кругах Силы. * * * Основным источником наших знаний о религиозно-магической системе Северо-Запада являются древние мифы, представляющие собой не столько “жизнеописания” богов, как нередко полагает обыватель, сколько рассказы о взаимодействии персонифицированных сил. Исследование мифологии с этой точки зрения может дать прекрасные результаты и помочь реконструировать истинную Традицию. Один из подобных фундаментальных результатов был получен замечательным французским исследователем Ж.Дюмезилем, отметившим “триадный” принцип построения высшей мифологии, равно присущий всем индоевропейским традициям. На самом деле принцип “триадности” выходит за рамки мифологии, являясь одним из центральных принципов развития Мироздания, одной из важнейших мифологем в широком значении этого слова. Так, этот принцип включает в себя фундаментальную триаду Рождение — Жизнь — Смерть и ее производные: например, Страсть (пассионарность) — Благость (расцвет) — Растворение (упадок). K этому же принципу примыкает очевидная триада мужчина — женщина — ребенок, гегелевская триада тезис — антитезис — синтез; ему же обязаны своим существованием славянская концепция Триглава, индуистские концепции Трикайа, Трилока, Тримурти, представление о трех гунах, и даже христианская Троица. Для традиционного восприятия мира характерно видеть во всем, что происходит вокруг, результат действия неких божественных сил (т.е. собственно богов, reginn). Следовательно, триадность самого бытия в традиционной картине мира должна почитаться результатом триадности самих сил, богов. Именно такая триадность и была обнаружена Дюмезилем в северной мифологии. Согласно Дюмезилю, верховные боги Традиции, при всем их многобразии, принадлежат одной из трех фундаментальных групп. Несколько упрощая, мы можем охарактеризовать эти три группы следующим образом: -боги плодородия; -боги-громовержцы, боги войны; -боги магии и боги смерти. Так, для Скандинавии богами, образующими эту фундаментальную триаду, являются Светлый Фрейр (плодородие), Тор (громовержец) и Один (магия, переход в Иной Мир). Для кельтов — Дагда, Таранис, Луг. Для славян — Даждьбог, Перун, Велес. Kаждый из богов фундаментальной триады представляет не только определенную действующую в мире силу, но и определенный архетип. Kаждый человек в силу закона подобия (“то, что внизу, как то, что вверху”) оказывается воплощением одного из этих архетипов; именно этот смысл вложен в традиционное представление о людях как о детях (потомках) богов, и именно так следует, например, понимать знаменитый ответ одного из западнославянских князей миссионеру, приехавшему крестить “поганых” славян: “Это ваш бог вас рабами держит, а мы — дети своих богов”. Из представления о воплощении в людях божественных архетипов происходит традиционное кастовое устройство общества, распределяющее социальные функции соответственно воплощенным в людях силам: Боги магии и боги смерти Боги войны, громовержцы Боги плодородия Kаста брахманов: жрецы, маги Kаста кшатриев: воины Kаста вайшья: производители материальных ценностей В эту схему не вписывается “экстремальная” категория людей — князья (правители), особая священная каста, требующая воплощения всех трех архетипов в одном человеке. Отметим также, что жесткие ограничения на принадлежность той или иной касте по рождению, характерные для средневековой Индии, не являются, строго говоря, полностью традиционными — недаром восставал против них и сам Гаутама. Гораздо более близким к изначальной традиции представляется кастовое устройство древнего Уэльса, где, например, обладающий настоящим даром раб мог получить посвящение в одну из высших каст — касту бардов. Осознание в себе одного из божественных архетипов, одного из проявлений Силы, является, вероятно, началом пути к овладению ею. Умение видеть в себе не червя, “из праха восставшего и в прах грядущего”, но воплощенного бога — один из базисов традиционного мироощущения. Соответственно задачей человеческого пребывания на Земле оказывается овладение этой Силой, уже заключенной в каждом из нас, платоновское “воспоминание знания”, возвращение в состояние бога… Не об этом ли пели величайшие барды разных времен? Будем как Солнце!.. Бог Магов Было бы естественным, прежде чем продолжить рассмотрение религиозно-магической системы, сказать несколько слов о северо-западных богах магии. Славянским богом, принадлежащим к данному кругу Силы, является, как уже упоминалось, Велес. Несомненно, Велес — один из древнейших богов славянского пантеона. Имя его содержит индоевропейский корень wel/wal/f(w)il, столь же старый, сколь стары сами индоевропейцы. Второй компонент имени часто возводят к производной основе от индоевропейского глагола *es- — *esъ-es/os-u-, представленной здесь на нулевой ступени — sъ-os/s-u-. Под этим именем, в несколько измененных вариантах, этот бог известен всем народам балто-славянской общности. Помимо основного имени Велес, славяне употребляют имена Волос, Велс, балты — Wels (литов. и латыш.), Vйlnias, Vйlinas (литов.), Velns (латыш.). Балто-славянская реконструкция древнейшего варианта этого имени может выглядеть как *Vels или *Vols. Главную смысловую нагрузку в имени Велес несет, конечно же, основа. Безоговорочно основа wel/wal/fil может быть связана с переходами между мирами. Строго научные, академические источники в этом отношении говорят о связи основы с загробным миром. И это верно: смерть — один из возможных способов перехода. Узко “загробное” значение основы реконструируется на всем североевропейском материале. Сравните: балт. welli — “день мертвых” (в этот день молились Велесу о душах усопших, дабы он проводил их прямой Дорогой); литов. veles — “тени усопших”, vиle — “душа”; сканд. valkyrja — “валькирия”, Valhall — Вальхалла, чертог, где собираются павшие в бою герои, и т.д. Но рассмотрим и другие примеры: Вальгринд — ворота Асгарда, города (мира) богов, Идавель-поле — особое место (мир?), где боги играют в мяч, и т.д. Возможно, к этому ряду примыкает и кельтское имя священного острова западных морей — Аваллон. На кельтских языках Британских островов имя Аваллон может быть прочитано как АвалЛон — “Яблоневый Остров” (Ubhal Eilean — совр. гэльский; *Abhal Lon — др. кельт.). Это прекрасный перевод, очень точно (на ассоциативном уровне) отвечающий образу Аваллона, но… Быть может, в древнейшем варианте это звучало как ВалэЛон? Связью с загробным миром и путешествиями сквозь реальности не исчерпывается значение основы wel/wal/fil. Велес — бог мудрости, волшебных ремесел и магического знания; русские слова волшебство, волшба, волшебник содержат все ту же древнюю основу. Поэзия, одно из древних магических искусств, также находится “в ведении” этого бога; отсюда — волхв и филид — вещие певцы (и священнослужители) у славян и кельтов соответственно. Отсюда — знаменитое упоминание в “Слове о полку Игореве”: “Боян, Велесов внук”. Далее, Велес — бог богатства и земной власти. И опять-таки находим в русском языке слова, передающие функции бога и образованные от корня его имени. Это глагол велеть, существительные власть, владение. Интересные сведения об одной из ипостасей Велеса сохранили русские сказки. Это — кот Баюн, имя которого в народной этимологии связывается сразу с двумя основами: баять, т.е. сказывать, и баюкать — усыплять. Есть этот кот и у Пушкина, помните: У Лукоморья дуб зеленый; Златая цепь на дубе том: И днем и ночью кот ученый Все ходит по цепи кругом; Идет направо — песнь заводит, Налево — сказку говорит… Образ более чем прозрачен: Мировое Древо, по которому разгуливает когтистый зверек. Самое время вспомнить и вещего Бояна, в образе мыси (белки) гулявшего по Древу, и белку Ротатоск, переносящую вести по стволу Иггдрасиля… Греки, именовавшие бога Дороги Гермесом, прямо называли его Вестником богов, путешествующим из мира в мир, переносящим новости (читай — Силу) вдоль вертикали Древа Мира… …Боги интернациональны. Kак бы субъективно ни воспринимали Мир люди, одни и те же Силы действуют для всех народов. Народы античного юга называли Велеса Гермесом и Меркурием, в Египте его имя было Тот, в древнем Вавилоне — Набу… Но наш разговор сейчас о богах северных. Германские народы называли этого бога именем Один (др.-швед. Othin, др.-исл. Odhin) или Воден (др.-англ. Woden, др.-сакс. Woden и Wodin, др.-в.-нем. Wuotan); варианты эти этимологически идентичны и восходят к древнескандинавской основе орr, связанной с ритуальным экстазом шамана. От этой же основы происходят совр. нем. Wut — ярость, готское wфds — неистовый, англо-сакс. wфth — пение, песнь. Kроме того, по мнению Анри д’Апремона, к этому же ряду примыкают и латинское uates, и староирландское faith, означающие поэтическое и пророческое вдохновение. Гальфрид Монмутский, описывая верования саксов Британии, прямо отождествляет Одина с Меркурием: “Мы чтим отчих богов… Глава из книги Антона Платова «Магические искусства древней Европы». © Платов А. Магические Искусства Древней Европы. — М.: Менеджер, 1998....

Пляска смерти

Пляска смерти...

Пляска смерти (др.-греч. Χορός τοῦ Θανάτου; лат. Mortis Saltatio; нем. Totentanz, англ. Dance of Death, фр. Danse macabre, итал. Danza macabra, исп. Danza de la muerte) — аллегорический сюжет живописи и словесности Средневековья, представляющий собой один из вариантов европейской иконографии смерти и бренности человеческого бытия: персонифицированная Смерть ведёт в могилу цепочку фигур, среди которых король и монах, юноша, девушка и другие. Первые «Пляски смерти», появившиеся в 1370-х годах, представляли собой серии рифмованных девизов, служивших подписями к рисункам и живописным полотнам. Они создавались вплоть до XVI века, однако архетипы их восходят к древней латинской традиции. Пляска смерти — род аллегорической драмы или процессии, в которой главным корифеем являлась смерть и которая некогда представлялась в лицах и часто изображалась в картинах, гравюрах и скульптурных произведениях на Западе Европы. В основании ее содержания лежали идеи о ничтожестве человеческой жизни, ежеминутно угрожаемой кончиною, о мимолетности земных благ и несчастий, о равенстве всех и каждого пред лицом смерти, внезапно сражающей и папу, и императора, и последнего из простолюдинов, одинаково неумолимо уносящей и старца, и юношу, и новорожденного младенца. Подобные идеи коренились в самой сущности христианского учения, но особенно занимали умы в эпоху средних веков, когда под влиянием тяжелых условий жизни воображению простодушно верующих смерть представлялась суровою карательницею злых и благодетельницею добрых и притесненных, открывающею для них двери в другой, лучший мир. Мысли о смерти и о тщете всего земного получили особенно широкое распространение в народных массах около конца Х в., когда ожидалось близкое наступление кончины мира. Вероятно, около того же времени явились первые попытки народной словесности облечь эти мысли в поэтические, образные формы. Впоследствии, в годы моровых поветрий и других общественных бедствий, такие попытки учащались и приводили к сочинению более сложных и замысловатых аллегорий. Вначале смерть олицетворялась то в виде земледельца, поливающего поле человеческой жизни кровью, то в виде могущественного царя, ведущего беспощадную войну с людским родом, и тому подобного. Позже в содержании подобных сочинений начинает преобладать горький юмор: смерть изображается, например, ловким шулером, наверняка обыгрывающим всякого партнера, или водителем хоровода, в котором невольно участвуют люди всех возрастов, званий и состояний, или злорадным музыкантом, заставляющим всех и каждого плясать под звуки своей дудки. Такие иносказания пользовались большою популярностью и так как по заключавшемуся в них назидательному элементу могли служить к укреплению религиозного чувства в народе, то католическая церковь ввела их в круг мистерий и допустила их изображения на стенах храмов, монастырских оград и кладбищ. Драма и танцы были в ту пору неразрывно связаны между собою; этим объясняется происхождение названия П. смерти. В простейшем своем виде она состояла из краткого разговора между смертью и 24 лицами, разделенного по большей части на четырехстишия. Представления этого рода во Франции были в большом ходу в XIV столетии. По-видимому, в них выводились на сцену семь братьев-Маккавеев, их мать и старец Елеазар (II кн. Маккав., гл. 6 и 7), вследствие чего явилось название «Маккавеевская Пляска», потом превратившееся в «Danse macabre». Быть может, впрочем, название Маккавеевской произошло оттого, что представление П. смерти первоначально совершалось в день памяти перенесения мощей Маккавеев в 1164 г. из Италии в Кельн. Лицевые изображения П. смерти на стенах парижского кладбища des Innocents существовали уже в 1380 г. Картины обыкновенно сопровождались виршами, соответствовавшими содержанию представленных сцен. В 1524—26 гг. Гольбейн исполняет серию рисунков «Образы смерти» (известных под названием «Пляска смерти»), представляющих собой аллегорический комментарий к немецкой действительности эпохи Великой крестьянской войны. (Изданы в гравюрах на дереве в 1538 г.) С начала XV века Пляска смерти стала все чаще и чаще воспроизводиться не только в живописи, но и в скульптуре, в резьбе из дерева, на коврах и (с 1485 г.) в книжных иллюстрациях. Из Франции любовь к изображениям и стихотворным объяснениям Пляска смерти перешла в Англию и — как указывает на то одно место в Дон-Кихоте Сервантеса — в Испанию. Нигде не привилась она так сильно, как в Германии. Древнейшим из немецких изображений Пляски смерти (начала XIV в.) была исчезнувшая стенная живопись в бывшем Клингентальском монастыре близ Базеля. Здесь вся композиция распадалась на отдельные группы в числе 38, причем в каждой из них фигурировала смерть. В одной из капелл Мариинской церкви в Любеке Пляска смерти представлена в своем простейшем виде: 24 фигуры, изображающие духовенство и мирян в нисходящем порядке, начиная с папы и кончая крестьянином, перемежаясь с фигурами смерти, принявшей облик закутанного в саван, сморщившегося человеческого трупа, держатся рука за руку и образуют вереницу, которая корчится и пляшет под звуки флейты, на которой играет смерть, представленная отдельно от прочих фигур; стихотворные подписи под этою картиною на нижненемецком наречии отчасти сохранились. Несколько позже написана Пляска смерти, сохранившаяся в сенях под колокольнею Церкви Св. Марии в Берлине, с 28 танцующими парами. Клингентальская Пляска смерти была повторена (ранее средины XV стол.) на стене кладбища при Базельском монастыре ордена предикаторов; число и расположение пляшущих фигур остались без изменения, но в начале композиции прибавлены священник и скелет, а в конце — сцена грехопадения Адама и Евы. Эта живопись, реставрированная в 1534 г. Гансом Глубером, погибла в 1805 г. при сломке стены, на которой была исполнена; под названием «Базельской Смерти» она пользовалась известностью во всей Германии, служила прототипом изображений того же сюжета в других местах и нередко воспроизводилась в рисунках рукописей, книжных гравюрах и терракотовыx фигуркаx. На нее походили картины в церкви предикаторов в Страсбурге, а также картины, написанные Н. Мануэлем (в первой половине XV в.) на стенах кладбища в монастыре того же ордена в Берне. Вообще, братья этого ордена считали, по-видимому, подобные картины немаловажным пособием для достижения своей цели — внушения религиозного страха слушателям и обращения грешников на истинный путь. В 1534 г. герцог Георг Саксонский приказал исполнить и поместить на стене третьего этажа своего дворца в Дрездене длинный каменный рельеф, представляющий Пляску смерти в 27 фигурах натуральной величины; этот рельеф сильно пострадал во время пожара 1701 г., но был реставрирован и перенесен на кладбище дрезденского Нейштадта, где его можно видеть и ныне. По усовершенствовании искусства гравирования и изобретении книгопечатания стали расходиться в большом количестве народные, общедоступные картинки Пляски Смерти в виде отдельных листов или тетрадок со стихотворным текстом и без него. Самое знаменитое из таких изданий — серия 58 изображений, гравированных на дереве Гансом Лютценбургером с рисунков Г. Гольбейна Младшего, который, сочиняя их, отступил от старинного типа подобных композиций и отнесся к сюжету совершенно по-новому. Он задался целью выразить не столько идею о том, что смерть одинаково нещадно сражает человека, каковы ни были бы его возраст и общественное положение, сколько представить, что она является нежданно среди житейских забот и наслаждений; поэтому вместо вереницы фигур или пляшущих пар он нарисовал ряд отдельных, не зависящих одна от другой сцен, обставленных подходящими околичностями и в которых смерть является непрошенною гостьей, напр., к королю, когда он сидит за столом, уставленным обильными яствами, к знатной даме, ложащейся спать в своей роскошной опочивальне, к проповеднику, увлекающему своим красноречием толпу слушателей, к судье, занятому разбирательством тяжебного дела, к крестьянину, вспахивающему поле, к врачу, принимающему визит пациента и т. д. Бернт Нотке. Любекская пляска смерти (копия с оригинала). Довоенная фотография...

Магическая безопасность

Магическая безопасность...

— Таким вот образом, Наина Киевна!- сказал горбоносый, подходя и обтирая с ладоней ржавчину. — Надо нашего нового сотрудника устроить на две ночи. Позвольте вам представить… м-м-м… — А не надо, — сказала старуха, пристально меня рассматривая. — Сама вижу. Привалов Александр Иванович, одна тысяча девятьсот тридцать восьмой, мужской, русский, член ВЛКСМ, нет,нет, не участвовал, не был, не имеет, а будет тебе, алмазный, дальняя дорога и интерес в казенном доме, а бояться тебе, бриллиантовый, надо человека рыжего, недоброго, а позолоти ручку, яхонтовый… Аркадий и Борис Стругацкие «Понедельник начинается в субботу» Рассмотрим механизм защиты жизни от характерных вредных воздействий магического порядка, которые называют сглазом, порчей, проклятием. Они ведут к изменению нормального энергоинформационного обмена и разрушению физического тела. Возможно, небольшая экскурсия в область химии покажется скучной, но она необходима для правильного восприятия адекватных способов защиты. C нами Бог и три пулемета! Основу энергоинформационного обмена составляет вибрация. Разные по уровню изменения диапазона слои имеют различные частотные характеристики. Звук может менять свойства живой материи, изменяя ее на клеточном уровне. Может разрушать молекулярные связи. Так, заговором заряжается вода – меняется ее информационное поле, которое изменяет химический состав жидкости. Живой организм можно рассматривать, как водную матрицу с размещенными в ней биоэлементами органической и неорганической природы. Биосистема – это комплекс макромолекул и молекул воды, составляющих упорядоченную структуру с регулярным электромагнитным полем. Сопряженная циркуляция элементов в водной среде и составляет свойство материи, определяемое как жизнь. Вода ослабляет электрическое поле, связывающее молекулы вещества, они за счет соударений при тепловом, хаотическом движении распределяются – диссоциируют на ионы. Отрицательные ионы вещества окружаются оболочкой из молекул воды. В результате реакции гидратации молекулы воды вступают в соединение с ионами вещества и вода, которая непосредственно примыкает к ионам такого вещества называется структурированной. Эта вода, заполняющая пространство между молекулами вещества, увеличивает устойчивость белковых молекул против температуры, радиации, биоактивных соединений. Оптимальная температура для реакции гидратации – 37 градусов. В структурированной воде, стабилизация которой происходит за счет водородных связей, возникает возможность передачи энергии при помощи «протонного пробоя». Обмен энергией между протонами гидратного слоя вовлекает все фракции воды. В том числе и внутри белка. Взаимодействие водной матрицы, макромолекул возникает за счет структурированной, кристаллической воды. Той самой, которая возникает в результате реакции гидратации. В свою очередь, геометрически, водородные связи – это соединение атомов кислорода и водорода в виде гексагональной сетки, которая и есть водная матрица, биокаркас для передачи энергии и основа материи в живом организме. При стрессе (кризисной ситуации) в крови, межклеточной жидкости в результате сложных химических взаимодействий увеличивается концентрация белка, что в свою очередь достигается увеличением в организме структурированной воды. Возможно, именно так мастера боевых искусств умеют изменять свое тело так, чтобы на него не воздействовало холодное оружие, битое стекло, пули. Это мгновенное насыщение структуры-матрицы информационным воздействием экстраординарного порядка и изменение тела для устойчивости к агрессивной среде. После 30 лет организм человека изменяется – связь между его эфирной оболочкой и физическим телом ослабевает, меняется кожа – область контакта с эфирным телом, становится морщинистой, пигментированной. Человек становится более подвержен болезням. Ведь именно эфирное тело отвечает за сохранность физического тела. Способ поддерживать себяна должном уровне – это контакт с структурированной, энергетически насыщенной водной средой. Ведьмы валялись в утренней росе, умыться на заре, набрать ключевую воду в полночь или воду для определенных манипуляций в разное время суток – известные из фольклора средства работы с структурировано водой. В качестве простейшего и действенного средства для защиты от сглаза применяется душ, ванна с ароматической солью, лучше – естественного происхождения и без химических добавок, обливание водой из родника, горной реки, озера. При этом усилить информационное поле воды можно мантрой, молитвой, насыщение ее спокойными вибрациями классической или медитационной музыки. Если все эти манипуляции в данный момент невозможны – вы находитесь на работе и нет ни ручья, ни душа, а только прелести цивилизации – применяйте сок, минеральную воду или чай. Хорошо стряхивает чужое энерговоздействие гранатовый, апельсиновый или грейпфрутовый сок – кислота и витамины вызывают подпитку организма, активизируют резервы внутренней саморегуляции. Ароматический чай с мятой, душицей, чабрецом – но только естественный, его можно приобрести в специализированных магазинах. Минеральная вода без газа так же воздействуют положительно на структуру нашей вводно-энергетической матрицы. Она как бы сравнивает себя и эталон, который получает. Дополнительно, насыщая свой организм водой мы ослабляем инфополе, которое цепляется к нам в результате воздействия сглаза или порчи. В качестве средства самообороны может быть источник музыки или мантры – плейер с заранее записанными композициями, которые наиболее гармоничны вам. Однако, всеми этими способами можно защищаться от слабых влияний или временно снимать сильные, исходящие от более мощного источника злой воли – «человека рыжего, недоброго…», как говорила Наина Киевна. Чтобы максимально ослабить энергетический удар по вашей матрице, все методы — чаепития, закаливания, обливания – должны быть регулярными, а дополнительно — необходимо обратится к такой структуре, как талисман, в насыщении энергией которого принимают участие все четыре стихии – огонь, вода, воздух и земля. Изготовление такого талисмана – это сложный ритуал, подключение его должно быть только к внешнему источнику энергии, талисман должен уметь изменять свою структуру и защищать структуру матрицы организма, распознавать негативное воздействие и отражать атаку. Не будем сейчас рассматривать примеры изготовления и ритуалы зарядки – это дело индивидуальное. Вам необходим не амулет, не нечто. непонятное, купленное в сувенирной лавке – вреда от такой «штучки» может быть еще больше, чем от черного мага, который нацелился на вас. Изготавливая или заказывая талисман, вы приобретаете живое существо, о котором необходимо заботится и беречь его физическую оболочку, очищать ее – огнем, благовониями, солью, если это серебряное или золотое изделие – пищевой содой, лунным и солнечным светом. Необходимо, чтобы существо это сравнивало свою «самость» с голографическим многообразием окружающего мира и защищало вас от деструктивных воздействий. Отдельно хочу сказать об такой жесткой среде, как влияние рекламы и работа с сетью Интернет. Через экран телевизора на нас льется мутный и грязный поток современных низковибрационных ритмов. Эмоции, которые являются следствием такого влияния подпитывают соответствующие поля зла и насилия, лжи и страха. Защита – «не читайте до обеда советских газет», то есть ограничивайте просмотр негативной информации, полностью пропуская рекламу, исключайте из своего «рациона» просмотр боевиков и жестких видов спорта – это зрелище для «настоящих» мужчин с пивным животом. Магу это не нужно,- он должен стараться контролировать свои эмоции и выражать их не в виде воплей на стадионе, а виде формирования личной силы Духа. Если вы случайно оказались свидетелем негативной информации с экрана телевизора – начертите мысленную пентаграмму перед собой или, что еще лучше на экране с формулировкой «никакая негативная информация не проникнет сюда оттуда». Если это просмотр фильма в кинотеатре – включите музыку дома, зажгите свечу ипережгите в пламени негативное влияние фильма – вид горящего огня хорошо очищает наше подсознание от хлама. Если телевизор или кино – это односторонний канал, где автор передает свое отношение к объекту реализации, то Интернет – это двухсторонний канал обмена информацией. На фильм можно пойти, догадываясь или вообще не представляя его содержания. В сети вы посылаете запрос и получаете ответ. Общение в форумах или в чатах на определенные тематики, например, поиск необходимой вам информации магического характера может иметь свои, далеко идущие последствия. Предположим, вас «зацепила» тема, обсуждаемая на форуме и вы начинаете активный информационный обмен, который резко усиливает обмен энергетический. Опытный черный маг тоже ищет свою информацию и своих жертв. Он бросает приманку, крючок, попавшись на который вы в лучшем случае потратите свои эмоции, выделив в информационное поле страх, злобу или ненависть, получите порцию негатива и энергетический удар, который ослабит вашу структурную матрицу и притянет разные неприятные события. В худшем случае вы сформируете устойчивый энергоинформационный канал с черным магом или энерговампиром, захотите стать учеником, приобрести новые знания, купить атрибуты магии – типа палочки, пентакли, алтари и прочую хрень, которую настоящий маг изготавливает сам. Вам продадут именно хрень, а не настоящие магические предметы. Это уже отдача вашей прямой энергии в денежном эквиваленте. Всевозможные встречи, тусовки – дело индивидуальное к нему надо подходить без восторженности. Будьте осторожны в сети. Рекомендуемая защита – янтры, графические изображения защитного характера, кристаллы, располагаемые вблизи монитора и системного блока, изображение руны Альгиз, мысленно накладываемое на экран монитора. Если почувствовали, что вас пытаются затянуть в сложную и непонятную, заумную дискуссию,– немедленно прекратите общение, встаньте из-за стола и резко подняв руки, встряхните ими вниз на выдохе произнеся звук «ТХА». Кому-то это может показаться смешным, но эта статья посвящена ВАШЕЙ безопасности. После чего – выпейте яблочный, апельсиновый (кислый) сок или чай с мятой. Зажгите свечу, если есть такая возможность. Если ее нет – переключите свое сознание на другие цели. Информация, которую вы ищете, придет позже – из другого источника. Еще один источник защиты от ловушек сети – чувство юмора. Оно защитит от инъекций сарказма и агрессии при общении, обезоружит нападающего. Тренируйте свое чувство юмора, наращивайте информационный потенциал – мощный и образованный разум способен противостоять нападениям извне. Интернет – хорошо, а горы лучше – перефразируем чукотскую пословицу. При каждой выдавшейся возможности идите на …рыбалку, в горы, в лес. Делайте то, что делает талисман – сравнивайте себя и мир живой природы, окружающий нас. Это лучший храм, который существует на Земле. Учитесь смотреть и видеть истинную сущность вещей, окружающих вас. Медитация у костра, общение со стихиями позволяет видеть скрытое, постигать бесконечное. Распространенное явление – выбравшись в лес люди начинают громко кричать, радоваться жизни и иногда «жутко свинячить» Не привлекайте к себе, таким образом, низких сущностей – вы зовете их и они, как правило приходят на такой зов. Кроме того, некоторые местные духи (необязательно плохие – параллельные) не любят, когда их беспокоят подобным образом и начинают отвечать людям тем же, но в своем понимании. Отдельно – о мате. Доказано, что мат – это не защитная боевая униформа наших предков и не универсальное средство коммуникации между плотным и тонким миром, как это представляют себе некоторые. Мат – черная мантра, призывающая темных духов и разрушающая волновые программы, отвечающие за нормальную работу организма. Это своеобразный призыв-проклятие и забавляться с ним небезопасно прежде всего для самого матерщинника. За последние 20 лет в 10 раз выросло число детей с отставанием в физическом и умственном развитии. Помолодели и болезни, которые раньше проявлялись только в пожилом возрасте. Все это – влияние мата и проклятий на водную матрицуи ДНК человека. Слова похвалы увеличивают духовную и физическую силу человека. Слова мата – разрушают клетки, вызывают волновой резонанс в структуре нашего физического и тонких тел, вызывают неконтролируемый выброс энергии и эмоций для подпитки темных сил. Поэтому – доброжелательность и весь комплекс защитных мероприятий.- основа общения. Мешают медитировать в транспорте, думать о своем по дороге на работу? Не включайтесь в чуждый вам поток, прочитайте слова защиты, подготовленные заранее для таких случаев, попросите вашего духовного покровителя вмешаться, активируйте талисман, прикосновением к нему и мысленной просьбой-приказом помочь. Иногда, таким образом, гасятся скандалы и драки. Передозировка мантрами также небезопасна – она может разрушить энергетическую сущность человека. Не выключайте свой мозг бесконечными повторами слов, смысла которых вы не всегда можете адекватно себе представлять. Есть правило «золотой середины» и есть «закон резонанса». Это относится к безопасности при попадании под воздействие жесткого характера с благими намерениями – сюда относится религия, политика или тоталитарная секта. А иногда и Черный учитель, который заставляет копировать ложную структуру, и подчинятся ей, в отличие от Белого – который показывает, как надо быть подобным творческому Началу. При этом оба применяют одну и ту же силу, про которую Гете сказал «силы часть, что без числа, творит добро, всему, желая зла» На самом деле это не определение Мефистофеля, а эзотерическая формулировка магии – универсального и бесконечного принципа созидания и разрушения миров. Это был отрывок из моей книги о магии «Черная пирамида». Читать — можно, драть на цитаты — не надо....

Авторизация
*
*
Генерация пароля